November 11th, 2013

Обман в торговле – путёвка в ад

Обвес и обмер в торговле являются распространенным видом обмана, что стало ныне обычным явлением. Обманщики-торгаши оправдываются, что без обмана невозможно получить прибыль. А такая «прибыль» в десять раз хуже большого убытка.
О степени греховности обмана в торговле можно судить потому, что об этом прямо сказано в Коране (смысл): «Ад мутафифунам» («Мутафифин», 1). Слово «мутафифун» переводится как «обманщики в торговле».
Причиной ниспослания столь грозного аята послужило то, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обнаружил у одного торговца в Медине по имени Абу-Джухайна две разные мерки: одной, большой, он принимал от людей, другой, маленькой, продавал.
Абу Аббас передал: «Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пять за пять». Асхабы спросили: «Что это означает?». Он ответил:
«1.Люди нарушат договор - Аллах натравит на них врагов;
2. Не будут судить по закону Аллаха – Аллах ниспошлет на них бедность;
3.Чем больше среди них распространится разврат, тем больше будет смертность;
4. Если будут обвешивать и обмеривать в торговле, Он ниспошлет неурожай, ветры, отнимет (благодать) баракат с их посевов;
5. Будут задерживать закят – Аллах пошлет засуху».
В Коране Всевышний говорит (смысл): «Они не ведают, когда будут воскрешены?» («Намл», 65).
Действительно, если бы люди думали о том, что они будут воскрешены и допрошены в Судный День, они бы не обманывали в торговле.
Малик ибн Динар (да будет доволен им Аллах) рассказал, что у него был сосед-торговец. Однажды, узнав, что он умирает, Малик навестил его. Торговец в предсмертных муках кричал: «Горы из огня, горы из огня». Малик ибн Динар спросил: «О чем ты?». Тот ответил: «У меня были две мерки: одной я мерил себе, другой – покупателям. И эти мерки стали горами огня и ударяются друг об друга. И каждый раз, когда они ударяются, моя боль усиливается». От этих болей он и умер.
Мутафифинами называют тех, кто ворует с каждого понемножку, и они думают, что с них не спросят. Всевышний обещал им специальное ущелье Ада, которое называется Вайлун, где их ожидают наисильнейшие муки. Если туда положить гору земли, от высокой температуры она моментально расплавится.
Праведники первых столетий говорили: «Можно сразу сделать вывод, что все торговцы будут в Аду, потому что абсолютное их большинство, так или иначе, обманывает в мерах или в весах».
Также про тех, кто обманывал в торговле, они говорили: «О, горе тому, кто предпочитает Рай ничтожным зернам и земным безделушкам. О, горе тем, кто покупает адские муки за ничтожные безделушки».
Известна история о том, как один из праведников навестил одного умирающего торговца, который был известен, как честный, и праведник стал произносить слова шахады стараясь, чтобы торговец перед смертью повторил их. Тот не смог повторить за ним ни одно слово. Когда ему стало чуть лучше, он спросил его: «Что мешало тебе повторить за мной шахадат?» Он ответил: «Язычок весов мешал моему языку». «Ты разве обманывал покупателей?» - спросил он его. «Нет, но я не ждал, пока язычок весов полностью остановится» – ответил торговец. Посмотрите же, какова его участь, каково будет тем, кто обмеривает и обвешивает покупателей?
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил торговцам: «Вы взяли на себя участь, которая погубила народы, жившие до вас». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Кто обманет, тот не из нас», т.е., не из мусульман. В другом хадисе сказано: «Место обманщика – в Аду».
Подобных хадисов очень много. Думаем, и этих достаточно для тех, чьи сердца не окутаны безнадежно

Взаимоотношения кредитора и должника в Исламе

Наверное, в жизни каждого человека был случай, когда мы натыкались на такую ситуацию: человек, давший в долг, говорил: «Да он же мне денег должен; я его попрошу, он не посмеет мне отказать». Однако если бы автор этих слов знал глубину и греховность подобного желания, он бы предпочёл сам выполнить и свою просьбу, и просьбу того, к кому обращался.
Определений ростовщичества в современной экономической терминологии очень много, однако самым объемлющим будет следующее: всякая выгода независимо от её формы и размера, полученная от долга, является рибой (ростовщичеством). Казалось бы, что страшного в том, что тебе сделает скидку твой брат по вере, однако эта скидка имеет грязные намерения, ведь предоставляющий её торговец вынужден дать её из-за долга, который он имеет перед «предприимчивым» покупателем. Если твой брат по вере обратился к тебе с просьбой предоставить ему деньги на некоторое время, нельзя иметь целью что-либо иное, кроме получения награды от Всевышнего. Да что может быть слаще этого «подарка»!
В хадисе сказано: «Одолжить мусульманину два раза равносильно отдать деньги один раз насовсем». Также Пророк (мир ему и благословение) говорил, что вознаграждение за предоставленное в долг имущество или деньги больше, чем за садака. Мудрость этого утверждения состоит в том, что, когда мы даём в долг, тем самым стимулируем человека к труду, к работе, к усилиям, которые он должен будет предпринимать для того, чтобы успеть к сроку всё вернуть. Когда мы дарим, мы рождаем в голове одариваемого некий иждивенческий аспект, если, конечно, речь не идёт о сиротах, инвалидах и им подобной категории людей.
Но с развитием человечества развиваются и новые ухищрённые методы, которые якобы позволяют мусульманам давать в долг и, не получая ничего сверху, быть более чем довольными. Есть категория людей, которые, прежде чем дать человеку в долг, оценивают его дальнейшую полезность в бизнесе или жизненных ситуациях. Некоторые и вовсе просят вернуть долг товаром, который будет хорошего качества и как бы немного будет превышать величину долга, или просят отдать товар с существенной скидкой.
Некоторые, предоставляя помощь своему брату, просят отвезти его товар по какому-то адресу или доставить чей-то товар к дающему в долг. Также распространена сделка, при которой долг берётся рублями, а отдаётся золотом, серебром или транспортом, но заранее оговаривается размер «добровольной прибыли», которую выплатит заёмщик. Причём эта прибыль потом будет требоваться займодавцем. Данная ситуация недопустима.
Эволюция подобных «прибыльных» форм предоставления в долг, к великому сожалению, растёт. Если раньше всё ограничивалось взаимоотношениями, связанными с барашками, коровами и золотыми слитками, то теперь это всё декларируется при помощи таких финансовых инструментов, как акции, облигации, долговые расписки, векселя и иные элементы экономической системы. Однако наш Пророк (мир ему и благословение) в очередной рад поражает своей всеобъемлющей мудростью. Ведь в хадисе сказано: «Всякая польза от отдачи в долг является запретной». Следуя этому правилу, можно без особого труда понять, по какому пути идут участники денежного рынка.
Однако следует отметить и тот факт, что добровольное и независимое ни от каких факторов желание взявшего в долг вернуть сверху какую-либо часть является восхваляемым делом. Отблагодарить того, кто сделал вам добро, желательно (сунна). Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Достойнейшие из людей те, кто возвращают долги наилучшим образом». И если вам вместе с долгом должник по доброй воле возвращает чуть больше или ещё дарит подарок, то примите его, дав возможность брату по вере исполнить сунну нашего Пророка (мир ему и благословение).
Удивление вызывают люди, которые, взяв в долг, начинают скрываться, имея при этом возможность вернуть долг. Если вдуматься, то получается, что взамен на добрый поступок брата в ваш адрес вы возвращаете ему беспокойство, печаль и переживания. Это притеснение не простит Всевышний, пока не простит тот, кого притеснили.
Для тех, которые себе позволяют подобное поведение, хотелось бы рассказать небольшую историю. Однажды наш Пророк (мир ему и благословение) сидел возле того места, куда кладут покойников. Потом он поднял взор, опустил его и, положив руку на лоб, повторил три раза: «Субханаллах, Субханаллах, Субханаллах». Сподвижники запомнили этот случай и позже спросили его: «За какой случай будет такое страшное наказание, что ты так сильно опечалился?» Пророк (мир ему и благословение) ответил: «За долги». То есть когда человек берёт в долг и не возвращает. Какое же страшное наказание ждёт тех людей, которые берут в долг и потом не отдают? Ведь грех притеснения – это один из немногих, наказание за который начинается уже на этом свете.
Один из сподвижников, Абу Хадрад (да будет доволен им Аллах), взял в долг некоторую сумму денег у одного иудея. У него не было ничего кроме одежды, которую он носил. Иудей настойчиво требовал возвращения долга. Пророк (мир ему и благословение) в то время был занят подготовкой похода на Хайбар. Абу Хадрад (да будет доволен им Аллах) просил отсрочки у иудея, но тот отказал и привёл его к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение). Абу Хадрад (да будет доволен им Аллах) сказал, что не имеет ничего кроме одежды, которая на нём, и надеется расплатиться, когда ему что-то достанется после похода. Пророк (мир ему и благословение) сказал, что долг необходимо выплатить и отговоркам не может быть места. Тогда Абу Хадрад (да будет доволен им Аллах) снял часть своей одежды, продал её и вернул долг. А сам завернулся в материю своей чалмы.
Из истории видно, насколько серьёзно относились сподвижники и Пророк (мир ему и благословение) к долгам, насколько они боялись быть притеснителями, как искренне признавали религию Всевышнего и не преступали Его законы.
Дай Аллах всем нам следовать истине независимо от того, на чьей она стороне, какие последствия от этого будут, а также какой бы горькой она ни была для этого мира!

Принц Чарльз посетил мечеть

Сегодня Принц Уэльский посетил уникальную мечеть, являющуюся одной из самых важных религиозных и туристических достопримечательностей Мумбаи.

Чарльз, который питает глубокий интерес к исламскому искусству и культуре, принял участие в экскурсии по мечети Хаджи Али, построенной в нескольких сотнях метров от индийской береговой линии в городе, ранее известном как Бомбей. Она является частью более крупного комплекса, содержащего упокоение мусульманского святого хазрата Пир Хаджи Али Шах Бухари. Стоит отметить, что в ходе своего визита Принц Уэльский узнал о текущих реставрационных работ по сохранению памятника, который был повержен разрушению на протяжении многих лет под воздействием морской воды.

Супруга Чарльза, герцогиня Камилла посетила также некоммерческий фонд Ванданы, который оказывает помощь городским и сельским малоимущим стать экономически самостоятельными, давая возможность получить профессию или специальность.

Водитель маршрутки Муса Даваев с нуждающихся пассажиров денег не берет

Ежедневно на грозненские улицы выходит маршрутный автобус №31, чей водитель— 57-летний Муса Даваев— не берет деньги со стариков, инвалидов, детей, и с тех, кто просто забыл или у кого закончились средства. Примечательно, что объявление об этом размещено в салоне самой маршрутки на видном месте.

Кроме того, список продолжает еще одна категория «льготников»: за проезд могут не платить едущие на похороны, зиярт, рузбане, в больницу, а также все, кто совершил хадж. Ниже есть одна приписка: «И не надо никому ничего объяснять - просто выходите и все!».

Стоит упомянуть, что желание помогать нуждающимся сформировалось у Мусы Даваева во времена боевых действий на Северном Кавказе. Тогда из Чечни в Ингушетию, Дагестан и прочие соседние регионы хлынул поток беженцев, как правило, женщин, детей, стариков. Переселенцы часто возвращались домой за какими-то необходимыми вещами, документами или навестить родных.. Однако денег почти ни у кого не было.

Сегодня, словам благотворителя, в Чечне и, а именно, в Грозном уже и нет людей, которые были бы не в состоянии оплатить маршрутку. «Некоторые вместо 15 рублей по 50 или 100 бросают и сдачу не берут, приходится контролировать», - рассказывает Муса. Тогда водитель решил помогать самому «слабому звену» общества: детям, старикам, инвалидам, пишет РГ. Сам он объяснил, что делает это по мусульманскому обычаю «ради Аллаха».

По словам приверженца ислама, каждый человек должен стараться измениться в лучшую сторону, по этой причине Муса на уже достигнутом рубеже останавливаться не намерен. В его планах - повесить второе объявление о бесплатном проезде преподавателей и студентов исламского университета, гостей ЧР и тех, кто едет только одну остановку.